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  地理学,意味着空间的绵延。天文学意味着向上的超越,形而上的凝视。植物学指明了生命的位置,联结了大地和天空。人们劳作在大地上,人们在游走、行动、驻足和抬头凝望中,走向自我,完成自我,展现生命的美妙过程,并与他人结合在一起。出于对这一切的敏感和珍惜,我才开始了写作。写作,让我的生命处在展开的过程中,让我知晓了值得留恋的事物,值得去爱的人,值得去做的事情。而我童年所经历的那些事物不仅塑造了我,也塑造了我周围的人,因此我与他们一起活在这个世界上。塔尔可夫斯基在关于电影《乡愁》的访谈中曾经谈过,“生活的唯一意义在于,我们必须在精神上战胜自己,改变自己,成为与降生时不同的一个人。……乡愁与怀念逝去的时间不完全是一回事。这是我们因为没能运用自己的精神力量,振作自己的精神力量,去完成我们的使命而虚掷了的那一段时间,所留给我们的忧思。”我写作是为了那些事物、那些人,为了它们在时间中可以继续去完成,也为了我亏欠于那些事物和人的东西,我曾经无法理解它们,无法书写他们,只有我努力去完成自己的时候,我才感到我有必要去继续完成这些事物和人身上为揭示的潜能。  传统文化中的重要内容不断地指向江南,胡桑的考据不仅是在追寻他自己的故乡,更深远地来看,也是追求我们这一代人的故乡。从现代文明起始,世界打碎稳定的根基走向动荡,人们就踏上了寻根的旅途,故乡母题日久弥新。我们在追寻什么?  意象同样备受胡桑的青睐,以至于客观物境裹杂着主观情绪,成为孟溪那边最迷人的风景。《夜晚的修辞》一篇里,风物与文字建立起奇妙的关联,“鱼和烟花是引发我狂野性格的物质,他们就像这个世界一对美丽的乳房”。尽管胡桑没有全然透露鱼的象征意义,我想,大概是生于水乡却怕水的缘故,胡桑艳羡鱼儿畅游水中的灵动、自在与轻盈。像是一种灵物,遍布水池的鱼儿种类繁多、特性各不相同,它们随性翻转身姿,探索着奇妙的水底世界,显得神秘莫测。烟花的种类也格外丰富,可以在天空变幻出无穷的色彩和形状,是孤独的人最期待的奇妙景观,因为“焰火可以改变夜晚的形式”。在俯仰之间,一来,丰富的命名犹如语词的馈赠,“赋予一个名字,犹如接受一份赠礼”(《命名》);二来,河底的黑暗与天空的深邃,是潜藏在晦暗世界里的欲望,与书写的迷狂状态正相契合;三来,未知的世界,永远充满着惊异、恐惧与美感。基于此,非同寻常的感受与想象力,使得鱼和烟花或是作为触觉器官,或是携其同游于水底天空,最终替代他完成勘探之旅,像是他的诗《语词》提到的:“一口向人世挖掘的井,/会被突如其来的暴风雪所占据,/我只能通过敏感的舌头探寻道路。”

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